늘 푸른 詩야, 혹은 視野

『황제내경-靈樞』<구침론九針論> 양명경은 혈(血)이 많고 기(氣)가 많으며, 태양경은 혈(血)은 많고 기(氣)가 적으며, 소양경은 기(氣)가 많고 혈(血)이 적으며, 태음경은 혈(血)이 많고 기(氣)가 적으며, 궐을경은 혈(血)이 많고 기(氣)가 적으며, 소음경은 기(氣)가 많고 혈(血)이 적지요. 그러므로 ..

『황제내경-靈樞』<영기營氣> 영기의 기원과 성질 황제가 이렇게 말하였다. "영기(營氣)를 생성시키는 이치는 수곡의 정기를 받아들이는 것을 제일 중히 여기지요. 수곡은 위에 들어간 후 정미물질로 화생되어 곧 폐에 전해지고 그 속에서 기화되어 장부로 흘러넘치고 외부, 즉 사지백해로 퍼지지..

『황제내경-靈樞』<경맥經脈> 낙맥(絡脈)의 특징 및 그 색진과 자치(刺治) “십이경맥은 분육 사이에서 잠복하여 운행하므로 깊숙하여 보이지 않지요. 그것을 늘 볼 수 있는 곳은 족태음비경이 지나는 안쪽 복사뼈의 위쪽인데, 이곳은 피부가 얇아 감추어지지 않았기 때문이지요. 여러 맥 가운데..

『황제내경-靈樞』<경맥經脈> 십이경맥(十二經脈) 뢰공이 황제에게 이렇게 물었다. “《禁脈》에 이르기를 무릇 자침(刺針)의 이치는 경맥에서 시작되는데 경맥의 순행경로를 찾고 경맥의 길이를 측량하여 경맥이 내제한 오장과 차례로 연결되고, 외재한 육부에 분별하여 귀속된다고 하셨는데, ..

『황제내경-靈樞』<본신本神> 신(神)의 생성과 개념 및 양생과의 관계 황제가 기백에게 이렇게 물었다. “무릇 자법(刺法)을 사용할 때는 환자의 정신 활동에 바탕을 두어야 하오. 혈맥영기정신(血脈營氣精神)은 오장에 저장되어 있소. 이것들이 정도를 벗어나 제멋대로 되면 오장의 정기는 흩어..

『황제내경-靈樞』<오륭진액별五癃津液別> 진액(津液)의 분류 황제가 기백에게 이렇게 물었다. “수곡이 입으로 들어가서 장위에 운반되면 그 진액은 다섯으로 나누어지지요. 날씨가 찬데 옷을 얇게 입으면 소변과 기로 되고, 날씨가 더운데 옷을 두텁게 입으면 땀으로 되지요. 슬퍼해서 기가 편..

『황제내경-靈樞』<영위생회營衛生鱠> 영위(營衛)의 생성, 운행 및 회합 1) 황제가 기백에게 이렇게 물었다. “사람은 어떻게 기를 받고, 음양은 어떻게 만나며, 무슨 기를 영(營)이라 하고, 무슨 기를 위(衛)라 하며, 영기는 어디에서 만들어지고, 위기는 어디에서 만나는가요? 노인과 젊은이의 기..

『황제내경-靈樞』<결기決氣> 육기(六氣)의 개념 및 생리 황제가 이렇게 물었다. “내가 듣건대 사람에게는 정(精)․기(氣)․진(津)․액(液)․혈(血)․맥(脈)이 있다지만, 내 생각으로는 한 가지 기일 뿐이라고 생각하는데, 여섯 가지로 구별하여 부르는 연유를 모르겠소.” 기백이 이렇게 답하였다..

『황제내경-素問』<태음양명론편太陰陽明論篇> 태음(太陰)과 양명(陽明) 1) 황제가 이렇게 물었다. “태음과 양명은 표와 리가 되고 비맥(脾脈)이고 위맥(胃脈)인데, 병이 생기는 것이 다른 것은 어째서인가요?” 기백이 이렇게 답하였다. “족태음비경과 족양명위경은 순행하는 부위가 다릅니다. ..

『황제내경-靈樞』<천년天年> 사람의 태어남과 신(神)의 중요성 황제가 기백에게 이렇게 물었다. “사람이 태어나는 시초에는 무엇으로 기초를 삼고, 무엇으로 보호를 받으며, 무엇을 잃으면 죽고, 무엇을 얻으면 사는지 듣고 싶소.” 기백이 이렇게 답하였다. “모(母). 즉 음혈(陰血])로 기초를 ..